به گزارش متادخت، برای بررسی «الگوی سوم مرد مسلمان» با زهرا سادات رضوی، پژوهشگر حوزه زنان و جنسیت گفت‌وگو کرده‌ایم؛ موضوعی که در کنار بحث «الگوی سوم زن مسلمان» اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند و می‌تواند تصویری متفاوت از نسبت زن و مرد در خانواده و جامعه ارائه دهد.
وقتی از «الگوی سوم زن مسلمان» صحبت می‌کنیم، معمولاً بخش زیادی از بحث به هویت، نقش و جایگاه زن اختصاص پیدا می‌کند؛ اما یک سؤال مهم کمتر مورد توجه قرار گرفته است: مردی که قرار است در کنار این زن قرار بگیرد، چه ویژگی‌هایی دارد؟
الگوی سوم زن مسلمان را نمی‌توان جدا از تصویری که از مرد مسلمان ارائه می‌شود، بررسی کرد. خانواده و جامعه، حاصل کنش متقابل زن و مرد هستند و اگر قرار باشد از یک الگوی جدید و متناسب با هویت اسلامی و ایرانی سخن بگوییم، این الگو نمی‌تواند تنها برای یکی از این دو تعریف شود.
«الگوی سوم مرد مسلمان» تلاشی برای فاصله گرفتن از دوگانه‌های رایج است؛ نه بازتولید تصویری کلیشه‌ای از مرد مسلمان و نه پذیرش الگوهایی که بدون توجه به فرهنگ، خانواده و مبانی دینی از جوامع دیگر وارد شده‌اند. در این نگاه، مرد مسلمان می‌تواند در عین برخورداری از هویت و اقتدار، نسبت خود را با خانواده، همسر، فرزندان و جامعه به شکلی متعادل و مسئولانه تعریف کند.
در واقع، سخن گفتن از «الگوی سوم مرد مسلمان» به معنای قرار دادن زن و مرد در برابر یکدیگر نیست؛ بلکه مسئله، شناخت نقش‌های مکملی است که می‌تواند به شکل‌گیری خانواده‌ای متعادل و جامعه‌ای سالم‌تر کمک کند. همان‌طور که الگوی سوم زن مسلمان تلاش دارد تصویری فراتر از دوگانه‌های «زن سنتی» و «زن مدرن» ارائه دهد، الگوی سوم مرد مسلمان نیز به دنبال تعریف هویتی است که بتواند میان مسئولیت‌های فردی، خانوادگی و اجتماعی مرد مسلمان پیوند برقرار کند.
اما این الگو دقیقاً چه ویژگی‌هایی دارد؟ مرد مسلمان در این چارچوب چه نسبتی با زن، خانواده و جامعه پیدا می‌کند؟ و چرا پرداختن به این موضوع در کنار بحث «الگوی سوم زن مسلمان» اهمیت دارد؟
در این گفت‌وگو تلاش کرده‌ایم به این پرسش‌ها نزدیک شویم و ابعاد مختلف «الگوی سوم مرد مسلمان» و نسبت آن با الگوی سوم زن مسلمان را بررسی کنیم.